親子家書：「紫雲衍派」到底是哪一派？黃氏探源。
圖為金門金沙后浦頭黃氏老家閩式老厝，攝於2013年6月。
「紫雲衍派」到底是哪一派？黃氏探源。
「紫氣蒸騰和風暢，雲霞壯麗瑞靄欣」，咱們金門後浦頭老家整個村子，家家戶戶屋宇外牆頂上都鐫刻著「紫雲衍派」四個大字，正廳門口兩側對聯也常見鑲有「紫雲」的對聯，「紫氣蒸騰和風暢，雲霞壯麗瑞靄欣」正是其中之一。究竟「紫雲衍派」是哪一門？哪一派？
作為黃家媳婦，我自訂的媳婦守則裡就認知到︰一定要熟諳家族歷史掌故，融入家族，認同家族。所以，認識黃家，就從「紫雲衍派」黃氏探源，作氏族的尋根開始吧。黃家：瀛姓黃氏是黃帝後裔
黃氏是中國古老姓氏之一，百家姓排名第八，是黃帝軒轅氏的後裔炎黃子孫，其源起可溯源自遠古帝舜時代。宋朝鄭樵《通志˙氏族略》記載︰「黃氏，瀛姓，受封於黃，今光州定城西十二里有黃國(今河南潢川)。後為楚所滅，子孫以國為氏。」因此，我們黃氏是炎黃子孫，無庸置疑。
漢代史家司馬遷的《史記》書中，把黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜，五人合稱「五帝」。據傳說，黃帝活到一百五十二歲。那年，他離開首都，到橋山這個地方鑄鼎，鼎是一種巨大的鍋子，等到大鼎鑄成時，天忽然開了，降下一條黃龍，載著黃帝與他的隨從昇天去了。後來的人把黃帝留下來的衣服埋在橋山之下，就是現在陝西省黃陵縣的黃帝衣冠塚。
繼黃帝當天子的是少昊，黃帝的兒子。少昊逝世，他的姪兒顓頊繼位，是五帝的第二位。顓頊似乎不太關心民間疾苦，因為我們在史書中，還找不到他關心百姓的事實，但根據傳說，他又很注重「禮法」。顓頊逝世，他的姪兒高辛繼位，就是帝嚳，五帝的第三位。帝嚳把國家治理得很好，他瞭解百姓的需求，為人們解決問題， 很受天下人民愛戴。帝嚳生了后稷、契、堯、摯等四個兒子，摯和堯直接繼承天子之位，堯是五帝的第四位，而契和后稷則分別是商朝與周朝的始祖。舜是顓頊的七世孫，孝順又勤政愛民，堯禪讓與他，是五帝的第五位。堯舜都是聖主賢君。
黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜是上古傳說的「五帝」，在帝舜時代，東夷部落首領伯益，是「帝顓頊之苗裔」(顓頊是黃帝軒轅氏的孫子，而伯益是顓頊的後裔)，被帝舜賜姓瀛姓；伯益的後裔有十四支，即徐氏、郯氏、莒氏、終黎氏、運奄氏、菟氏、將梁氏、黃氏、江氏、修魚氏、自冥氏、螢廉氏、秦氏、趙氏，合稱十四氏，其中的黃氏在潢川建立黃國，因此，黃氏都尊伯益為始祖。
遷徙：從中原到閩南
黃氏在河南潢川建立黃國，是帝舜時代伯益的後裔，經過夏商周三代，到了東周戰國時期，黃姓族史上出了一個重要人物——黃歇，他是黃國貴族的後代，仕楚，任楚相，被封為春申君，是著名的「戰國四君子」之一。春申君的封地最早在潢川，後來改封於吳，黃歇遇難之後，子孫就遷到了江夏。因此江夏郡（今湖北武漢一帶）一直是黃氏的發展繁衍中心，黃氏族人也就以「江夏」為郡號。
從河南潢川遷移到湖北江夏，黃姓族人定居在河南、湖北一帶有很長時間，後來何以南遷？根據《閩書》記載：「永嘉二年，中原震盪，衣冠入閩者八族」，八族其中就有黃氏。永嘉之亂發生在公元311年，即永嘉五年，匈奴攻陷洛陽、擄走晉懷帝。因此晉朝永嘉之亂，因為戰亂，黃姓入閩避禍，黃氏入居福建，就始於晉代，1700年前。
黃氏族譜記載，晉朝時河南光州固始有個黃舜夫，其子黃道隆，避亂由光州入閩，初居仙遊，後居泉州。不久，北方稍為安定，黃道隆又回光州，後來再動亂，他的孫子黃元方就與大批遊民入閩，居於福州烏石山，即今之黃巷。黃元方就是開閩黃氏始祖，曾任晉安太守。
袈紗傳奇：紫雲蓋頂、桑樹獻瑞
黃元方七傳至黃守恭，由福州遷居泉州，已經是唐朝了。泉州黃守恭是地方巨富，名聞遐邇，人稱黃長者，一生樂善好施。黃守恭最著名的故事就是獻桑園宅建開元寺，亦即「紫雲衍派」的由來。
《泉州府志》、《開元寺志》、《晉江縣誌》與《八閩通志》都有記載：「黃守恭舍桑園建寺」。唐高宗垂拱二年（西元686年）泉州州民黃守恭富甲一方，桑園周圍有七華里。當時有高僧匡護，俗姓丘，常來傳播佛教，屢次登門乞求獻地建寺，匡護說：「老衲所求不多也不少，一件袈紗大小足矣。」
黃守恭心想：「禪師師莫非戲言，一袈紗地如何建寺院？」就先應允了。結果，匡護禪師解下身上袈紗，向空中一拋，袈紗不偏不倚正好把天上日頭全罩住，地上現出了一大片袈紗影子，方圓足足把黃守恭的田園廬舍全都罩在袈紗影內。
黃守恭不好反悔，於是推辭說：「待桑樹生蓮花乃可耳。」匡護喜謝，忽然就失去蹤影。過二日，黃守恭的桑園裡桑樹竟然盡生蓮花，桑樹生白蓮的神蹟，讓黃守恭就此舍園建寺，建大悲閣及正殿，賜額「蓮花寺」，並請匡護擔任住持。又在建殿時，嘗有紫雲覆頂，故又名「紫雲寺」。到唐玄宗時，更名「開元寺」，沿用至今。因「桑樹獻瑞」與「紫雲蓋頂」的祥瑞之兆，黃守恭捐地建寺，傳為美談。
紫雲衍派：五子分五安
黃守恭獻宅建寺後，事業更加興旺發達，家族興旺，為子孫後代長遠發展計，若要子孫世世繁盛熾昌，應該鼓勵他們分頭發展，隨處開基立業，不可株守泉城，吃祖宗現成飯。
於是黃守恭召集五個兒子：黃經、黃紀、黃綱、黃綸、黃緯，說明用意，讓他們遷居到同安、惠安、安溪、南安、詔安等地，長子黃經居南安，次子黃紀居惠安，三子黃綱居安溪，四子黃綸居同安，五子黃緯居詔安，故有「五子分五安」之說，稱為「五安黃」。
為讓子孫開拓發展，黃守恭遣五子分居五安時，作了一首「示兒詩」以便後代子孫認親：
「駿馬登程往異方，任從隨處立綱常。汝居外境猶吾境，身在他鄉即故鄉。朝夕勿忘親命語，晨昏須薦祖宗香。蒼天有眼長垂祐，庇我兒孫總熾昌。」
唐朝迄今，歷經1300餘年，如今紫雲後裔播遷閩、浙、贛、粵、港、澳、台多地，並僑居海外星、馬、泰、菲、印尼、汶來、紐澳、歐美等地，開枝發葉，瓜瓞綿長。紫雲黃氏子孫歷代科第聯芳，管纓顯宦、名賢博士、商賈富豪，人才輩出，遍及海內外，每當回鄉尋根認祖，大家見面時總要念出「認祖詩」，以此詩作為認祖聯親的憑據，也成為宗親尋根特有禮俗。
我們后浦頭黃家，是來自同安黃綸的後裔，約在600年前明朝時期，由福建同安來到金門，我們「奕」字輩正是遷徙金門的廷講公第十九世孫。現今在金門的后水頭、后浦頭、前水頭、西園、官澳、東店、英坑等村子，都是「紫雲五安」黃氏子孫。「五安黃」都是黃守恭後裔，源於紫雲籠罩之瑞，故「五安黃」黃氏都自稱「紫雲衍派」。
現在我們到泉州參觀開元寺，猶可見老態龍鍾的古桑，大可合抱，樹頭主幹已裂為三叉，古幹龍盤，被視為珍貴文物保存著，開元寺殿中有匡護禪師坐像奉祀著，檀樾祠裡也祭祀著捐地建寺的黃守恭，那即是黃氏「紫雲衍派」的源起。
太武山前榮湖畔的兩個黃氏村落，前水頭與后浦頭，這是從咱們祠堂往前眺望的山水勝景。
下圖是我們返鄉在榮湖畔興建的思源第，2014年底即將竣工，7月初已見紫雲衍派雛形。
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